MONUMENTO A LOS CAÍDOS

Grabar en una cripta franquista es delito; rezarle a la dictadura, no.

Dos documentalistas enfrentan un juicio con peticiones de cárcel por filmar en el templo de Pamplona donde aún hoy se celebran misas a favor del régimen. Más de 1.500 personas firman un manifiesto a favor de los denunciados.

Los documentalistas procesados: Carolina Martínez y Clemente Bernad.

Hacer un documental sobre un templo franquista puede acarrear multas e incluso cárcel. Esta frase -aunque suene extraña- ha sido escrita en octubre de 2018 y tiene como protagonistas a una pareja que se atrevió a grabar dentro de una de las últimas criptas ultraderechistas del país.

Carolina Martínez y Clemente Bernad, integrantes del movimiento memorialista ZER, han topado primero con los franquistas y a renglón seguido con la Fiscalía: los primeros les piden dos años y seis meses de cárcel, mientras que esta última solicita 24.000 euros en multas y dos años de encierro por un supuesto delito de “revelación de secretos”. A la espera del juicio, ambos documentalistas prefieren guardar silencio.

Hablarán, dicen, cuando salgan del juzgado. Eso no ocurrirá hasta dentro de algunas semanas: los días 14 y 15 de noviembre tendrá lugar este curioso juicio en el Juzgado Penal Número 3 de Pamplona. Según las filtraciones del sumario aparecidas en los últimos meses, ambos consiguieron grabar imágenes dentro de la cripta del Monumento a los Caídos que aún existe en Pamplona y donde hasta hace un par de años reposaron los restos de los militares franquistas José Sanjurjo y Emilio Mola.

Aún hoy, el lugar –cuyo acceso está restringido a la ultraderechista Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz y al Arzobispado de Pamplona- es utilizado por los nostálgicos del franquismo para celebrar una misa mensual en homenaje a los generales franquistas.

Monumento a los Caídos (Pamplona - Navarra)

Precisamente, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica acaba de presentar una denuncia ante la Fiscalía Superior de Navarra para advertir sobre la “posible ilegalidad” de ese acto que se celebra el día 19 de cada mes, “en conmemoración del triunfo del golpe franquista en julio de 1936”. Sólo en Navarra, el alzamiento fascista se tradujo en 3.500 personas asesinadas.

“A sus muertos”

Sin embargo, lo que la Fiscalía persigue a día de hoy no son esas misas, sino el trabajo de Martínez y Bernad, quienes accedieron al interior del templo –con la autorización del ayuntamiento, que es el propietario del monumento- para filmar en su interior. 

La grabación realizada por ambos formaba parte del trabajo que posteriormente se plasmó en el documental “A sus muertos”, en el que distintas voces analizan qué hacer con ese templo. En ese contexto, los miembros de la Hermandad les acusan de haber colocado un micrófono y una cámara oculta en una rejilla.

Según ha podido confirmar Público, ambos documentalistas ya tuvieron que declarar ante la Policía Judicial. Ocurrió hace ya más de un año, el 8 de julio de 2017. Entonces decidieron no realizar declaraciones a los medios, a la espera de conocer el rumbo de los acontecimientos. Ahora aguardarán el desenlace en el juzgado.

“Libertad de expresión”

En tal sentido, más de 1.500 personas han firmado un manifiesto en el que denuncian este ataque a la libertad de expresión. “Conocedores de su impecables trayectorias profesionales, entendemos que no puede considerarse un delito investigar con fines de documentación artística el uso que de un espacio público, el ominoso Monumento a los Caídos de Pamplona, hace una organización de tan dudosa cualidad democrática como es la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz”, destacan.

De hecho, subrayan que en los estatutos fundacionales de dicha hermandad, “a los que no han renunciado, declara entre sus cometidos el de ‘mantener íntegramente y con agresividad si fuera preciso, el espíritu que llevó a Navarra a la Cruzada por Dios y por España’, y que continúa celebrando hasta hoy todos los días 19 de cada mes una misa en honor de los militares golpistas Mola y Sanjurjo”.

 
Bombardeo durante la Guerra Civil Española

En tal sentido, idican que “bajo ningún supuesto puede ser considerado delito que dos creadores realicen su trabajo de investigación sobre episodios vinculados a la memoria histórica, en el marco del derecho constitucional y la libertad de expresión. Muy por el contrario, es el delito de apología del fascismo y exaltación de la violencia golpista como instrumento de acción política por el que la Fiscalía debería interesarse”. Hoy ocurre exactamente lo contrario.

FUENTE: publico.es 
Danilo Albin

Bilbao - 22/10/2018

LA CENSURA EN LA ERA DE LA VIGILANCIA

A propósito del documental ‘Tijera contra Papel (Historia de la nueva censura)’

¿La cultura puede delinquir? ¿Por qué en un Estado cuya Constitución defiende la libertad de expresión se pueden prohibir canciones, libros y obras de teatro? ¿Por qué un partido político puede intervenir ante una empresa privada para boicotearla si ésta celebra determinados eventos? Las cuestiones planteadas no son más que algunos síntomas de los tiempos aciagos que atraviesa la sociedad actual en nuestro país. Un periodo lleno de prohibiciones, vetos, boicots y persecuciones. Un tiempo que se podría describir como una caza de brujas, en el que determinados poderes buscan censurar aquellas ideas que se salen de la norma.

Muchos piensan que la censura es un mecanismo extinto, una práctica ejercida por regímenes dictatoriales en épocas pretéritas. Un tiempo en el que para expresar según qué pensamientos había que pasar el filtro de una censura estatal ejercida por rigurosos comités de edición en diarios, revistas y demás campos culturales. Pero nada más lejos de la realidad. La obstaculización a las manifestaciones culturales y las ideas, es decir, la censura, siempre ha estado activa o, mejor dicho, nunca ha dejado de operar.

Quizá lo que ha cambiado desde entonces es que ahora no sólo la ejercen los Estados, el establishment, las empresas y los medios de comunicación, sino también la propia sociedad. En efecto, la vigilancia no sólo la ejerce el funcionario de turno, sino nosotros mismos, personas anónimas que, imbuidas por las nuevas formas de sociabilidad, el espectáculo y las nuevas tecnologías, dedicamos parte de nuestra atención, en ocasiones partidista, incluso paranoica, a vigilar en mayor o menor medida mensajes que consideramos dañinos en diferentes espacios y formatos: música, prensa, redes sociales, cine o literatura.

No somos conscientes de que así nos convertimos tanto en censores como en garantes de lo que se puede o no se puede decir, poniendo, en consecuencia, límites a la libertad de expresión. Y es que, en estos momentos en los que se antepone “lo políticamente correcto” a la posibilidad de que uno/a exprese lo que le venga en gana, se ha comenzado a perseguir la aparición en la esfera pública de ciertas expresiones y formas de pensamiento, a menudo contestatarias, a las que se considera peligrosas e incómodas para el interés común.

Así, cada vez se levantan más voces que denuncian retrocesos, tanto en la libertad de expresión como en el derecho a la información, señalando que el problema no es qué decisiones toma el Estado para legislar tales o cuales expresiones, sino los movimientos de presión que se están llevando a cabo contra la opinión pública.

Contra todo pronóstico, su empuje e influencia no conduce al silencio: provoca miedo en quienes ansían expresarse libremente. Genera temor, alarma y, en definitiva, desconfianza a expresar ciertas ideas que, fruto del revuelo mediático, tienden a desaparecer en un corto periodo de tiempo. Miedo a uno mismo. Miedo a quedarse a solas en medio de un ruido mediático que provoque que su identidad se vea amenazada y disuelta.

Y es en este contexto dónde cabría realizarse la siguiente pregunta: ¿qué pasa por la cabeza de una persona, de un escritor, músico, actor, periodista, etc. cuando un grupo determinado de gente que enarbola la bandera de lo políticamente correcto decide presionar al Estado para que impida dar cauce público a sus pensamientos, poniendo en consecuencia límites a la libertad de expresión?

Normalmente, quienes llevan a cabo este tipo de acciones, que se levantan para impedir que otros expresen lo que, a su juicio, es algo desagradable, suelen asegurar que lo suyo no es censura; y rigurosamente es cierto, porque en realidad no tienen la capacidad de suprimir aquellas ideas que les resultan incómodas y peligrosas. He ahí el triunfo de la ‘nueva censura’: hacernos creer que no existe, convenciéndonos con argumentos tales como evitarnos el mal trago de tener que aguantar ciertas ideas.

Sin embargo, los juristas especializados en materia de libertad de expresión entienden que este tipo de acciones -vengan del Estado, de una empresa o de la opinión pública-, si no son instrumentos de la censura son como mínimo un claro mecanismo de control, pues, por ejemplo, tras un perfil de una red social puede haber un seudónimo, y tras ese sobrenombre, un determinado interés.

Cuestiones como las señaladas se pudieron ver en el documental Tijera contra Papel (Historia de la nueva censura), que fue presentado el pasado día 5 junio por Gerard Escuer (director y co-guionista) en el festival Barcelona Creative Commons Film Festival.   Una pieza en la que se analizan los casos de boicot, obstaculización y censura más significativos de los últimos años en el campo de la cultura, sobre todo, en lo que se refiere a los casos ocurridos en la producción musical.

Con testimonios de protagonistas como Pablo Hasel, César Strawberry (vocalista de Def Con Dos), Los Chikos del Maíz, La Insurgencia, Reincidentes, Títeres desde abajo o Facu Díaz, que son contrapesados con la opinión de especialistas como Virginia Pérez Alonso (codirectora de Público y presidenta de la Plataforma en Defensa de la Libertad de Información -PDLI-), Jakue Pascual (doctor en Sociología) y el historiador Aritza Sáenz del Castillo, Tijera contra Papel pone sobre la mesa un debate más que necesario para los tiempos que corren: los límites de la libertad de expresión.

Un tema cuanto menos controvertido, que nos sumerge dentro de una guerra cultural en la que todos somos protagonistas. Un debate que, guste o no, está profundamente marcado por las redes sociales, la crisis de legitimidad de la prensa y la corrección política, los cuales juegan un papel esencial en todo esto. En definitiva, como ha estudiado Guillem Martínez, una guerra cultural en la que cada bando traza líneas rojas que merman la libertad de expresión de los demás y que provoca un choque de sensibilidades y de visiones del mundo completamente enfrentadas: la sociedad de la vigilancia mutua donde todos somos censores y trabajamos con esfuerzo en nuestra misión. Sin duda, a tenor de las circunstancias, el documental Tijera contra Papel se presenta necesario para, como mínimo, empezar una conversación.

FUENTE: publico.es
Opinión - Otras miradas
David Mota Zurdo

09/06/2018

CLOACAS DEL ESTADO

El documental sobre las cloacas que no quieren que veas

Jaume Roures y Jordi Évole presentan 'Las cloacas de Interior' el próximo miércoles 28 de junio en el Cine Aribau de Barcelona.

Nueve meses de trabajo de investigación y análisis sintetizados en 80 minutos a partir de la trama revelada por Público el año pasado. Gracias a los testimonios exclusivos de Marcelino Martín de Blas (ex jefe de la Unidad de Asuntos Internos), José Oreja (miembro del cuerpo de la Guardia Civil), Jaime Barrado (ex comisario y uno de los policías más condecorados de España) y un alto funcionario del Ministerio del Interior; y, sobre todo, a la investigación de Carlos Enrique Bayo y Patricia López, periodistas de Público, por primera se colocan bajo el foco de la opinión pública un entorno de ilegalidades y corrupción en el seno del Ministerio del Interior

Las cloacas de Interior ofrece un análisis riguroso de los diferentes sumarios en los que se han visto implicados destacados miembros de la cúpula policial y que Público ha contado con rigor



Con el guión de Jaume Grau y una realización de Andrea Ferrando, bajo la dirección de Jaume Roures, el documental contiene testimonios de gran valor para comprender el alcance de esta mafia policial. 

FUENTE: publico.es

22/06/2017

EL CABRERO - DOCUMENTAL (VÍDEO)

"EPPUR SI MUOVE"

Con la traducción al castellano de esta hipotética frase de Galileo Galilei que, según la tradición, pronunció tras abjurar ante el tribunal de la Santa Inquisición de su visión heliocéntrica del mundo, mañana jueves, 26 de mayo de 2016, Público TV emite, a las 20.00 horas (una horita menos en Canarias) un documental en el que participan Teresa Forcades, Pablo Iglesias, Javier Gallego, Julio Anguita y otros, para dar su visión de las alternativas que existen en cuanto a vivienda, banca, política, economía, medios de comunicación, etc. en este país de dios y de los poderes fácticos.

¡Augh!

Así que, al pie, les dejo un avance del documental "Y SIN EMBARGO SE MUEVE", que les aconsejo no perderse.

Citizen Plof

MIGUEL HERNÁNDEZ - 1ª y 2ª PARTE (VÍDEO)

HOME, HISTORIA DE UN VIAJE (VÍDEO)

A pesar de su larga duración (1 hora y 46 minutos) recomiendo encarecidamente la visualización de este impresionante documental. Es un trabajo concienzudo y comprometido del fotógrafo francés Yann Arthus-Bertrand, en el que intenta abrir los ojos a los ciudadanos del mundo sobre la urgente necesidad de preservar la naturaleza y gestionar mejor sus recursos, ante el más que probable colapso de la civilización actual, si, en breve, no nos decidimos a variar el rumbo.

FUENTE: www.miguelangelgyanes.blogspot.com.es
Amontonador urgente de palabras
Miguel Ángel G. Yanes

UN ÁNGEL ANARQUISTA EN EL INFIERNO DE MADRID

Cartel del documental "Melchor Rodríguez, el ángel rojo" 

En una guerra donde se mata y se muere es complicado encontrar a una persona que salve la vida de sus propios enemigos. El periodista Alfonso Domingo descubrió hace apenas un lustro la figura de un anarquista andaluz muy peculiar, afincado en Madrid y conocido con el apodo de ‘el Ángel Rojo’. Melchor Rodríguez, el personaje en cuestión, fue sacado a la luz a través de la novela escrita por Domingo para la editorial Almuzara en el año 2009 y que ahora se ha convertido en película documental:

“Todo el material inédito que he ido recopilando lo he querido mostrar en esta cinta que se mostrará próximamente en Andalucía”, afirma su autor. ‘Melchor Rodríguez, el ángel rojo‘ se estrena en Sevilla el próximo viernes 13 de noviembre en el Teatro Alameda, gracias a la dirección de Alfonso Domingo y la recopilación de testimonios tan revelantes como el de Santiago Carrillo o el hispanista Ian Gibson.

FRENO A LAS SACAS Y LOS PASEOS

Melchor Rodríguez es calificado por Domingo como un anarquista humanitario. “Siempre hablamos de gente que mata y muere y no de personajes históricos que en medio de la guerra salvan vidas, sea cual sea su ideología”, destaca el periodista para Andaluces Diario. En el Madrid republicano, asediado por la guerra, este exnovillero y anarquista de la CNT-FAI salvó a miles de personas de derechas. Domingo apunta que incluso “cuando Melchor fue nombrado Delegado Especial de Prisiones a finales del 36 detuvo las sacas de las cárceles madrileñas y los paseos”, jugándose en numerosas ocasiones la vida, como ocurrió frente a una turba en la prisión de Alcalá de Henares. Este gesto le permitió salvar a 1.532 presos, entre los que se encontraban importantes personalidades del futuro régimen franquista como era el caso de Muñoz Grandes, Martín Artajo o Sánchez Mazas.

La dimensión humana del ‘Ángel rojo’ era de tal calibre que en medio la guerra refugió en su casa a más de un centenar de personas perseguidas durante la República. Domingo recuerda cómo Melchor extendía “avales, salvoconductos y documentos que servían a personas y personalidades de distinta condición social para que pudieran salvar su vida y enseres”, rescatando a muchos de ellos de una muerte segura y ayudándolos en su salida al extranjero.

CINCO AÑOS DE PRISIÓN

Antiguo penal del Puerto de Sta. María

A pesar de su intensa labor de salvamento, los golpistas no permitieron a su llegada a Madrid en abril del 1939 que aquel rojo “tan bueno” se salvara de la represión. Amapola Rodríguez, hija de Melchor, relata el profundo llanto de su padre y ella a pesar de que él les insistía que no iba a pasar nada. “Tenía mucho miedo y mi padre me decía: ‘niña, están entrando pero no va a pasar nada’, aunque lloramos mucho por no saber qué podía pasar”. Un tribunal militar lo condenaría a pena de muerte en mayo de 1940 con un juicio montado de testigos falsos. Gracias a la intervención de algunas personalidades del régimen, la pena le fue conmutada a veinte años de cárcel, cumpliendo cinco años en el antiguo penal del Puerto de Santa María (Cádiz).

Tras su salida de prisión, Melchor pudo ocupar puestos de responsabilidad dentro del aparato del nuevo régimen. Sin embargo, elegiría una vida discreta como vendedor de seguros y militante en la clandestinidad de la CNT durante toda la dictadura.

Su entierro, en febrero de 1972, ha sido recordado por personalidades de ambos bandos. Enterrado con la bandera roja y negra de la CNT y entonando el himno de los suyos, también recibió el último adiós de amigos como el franquista Martín Artajo que rezarían en su entierro un padrenuestro como muestra de dolor por un amigo que había salvado la vida de tantos sin entender de banderas. Y es que tal y como rezaba una de sus frases más escuchadas, Melchor afirmaba que  

“Se puede morir por las ideas pero nunca matar por ellas”.

FUENTE: andaluces.es
Ciudadan@s
María Serrano
03/11/2015

DOCUMENTAL SOBRE CARLOS PARÍS

El Ateneo de Madrid estrena un documental sobre Carlos París

El trabajo, que se estrenará este miércoles, repasa los grandes temas de su análisis filosófico y político y realiza una semblanza de su vida, sus grandes preocupaciones, sus aficiones y su vida sentimental.

Cartel del documental 'Carlos París. Soy un animal teórico'

El Ateneo de Madrid, calle del Prado 21, estrenará este miércoles 20 a las 19 horas, el documental 'Carlos París. Soy un animal teórico', dirigido y realizado por Nacho Blanes. Como él dice, su filosofía parte del grito contra la injusticia. El trabajo audiovisual repasa los grandes temas de su análisis filosófico y político y realiza una semblanza de su vida, sus grandes preocupaciones, sus aficiones y su vida sentimental.

Carlos París, nació en Bilbao el 17 de julio de 1925 y murió en Madrid el 31 de enero de 2014. Fue catedrático de Filosofía a los 25 años y ocupó sucesivamente las cátedras de Santiago de Compostela, Valencia y Universidad Autónoma de Madrid.

Su obra, que consta de veinticinco títulos, se extiende a lo largo de 60 años y analiza los temas más actuales de la Filosofía y la Antropología. Sus últimos libros Crítica de la Civilización Nuclear, El animal cultural, Ética Radical y En la Época de la Mentira, son premonitorios y esclarecedores de la crisis que el mundo está padeciendo.
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Carlos París fue un gigante del pensamiento, un enamorado de la vida y de las mujeres, un militante de las grandes y justas causas, un hombre bueno, valiente y entregado a la lucha por alcanzar un mundo más justo.

FUENTE: publico.es
Madrid: 19/05/2015

Ante la imposibilidad de asistir al evento, este ciudadano, profundo admirador de la obra y la trayectoria social y humana de Carlos París, envía, desde esta encrucijada de sueños y culturas (a 2.000 kms. de la metrópoli) un pulso de solidaridad, reconocimiento y afecto a quienes han tenido la determinación de homenajear tan preciada memoria. 


     Salud, compañeros.

CÓMO FUNCIONA EL CAPITALISMO (VÍDEO)

"AHÍ ESTÁ EL DETALLE"

Con este título, el director Juan Bustillo Oro, allá por los años 40 del pasado siglo, llevó a la gran pantalla una comedia de enredo, protagonizada por el  magnífico actor mexicano, Mario Moreno "Cantinflas" que, esta dañada memoria mía, recuerda nebulosamente de algún cine de verano al aire libre.

Mario Moreno "Cantinflas"

Pues, hoy que la prensa nacional abre con la escandalosa diferencia salarial entre banqueros y empleados, contemplando la lista de los primeros y sus exhorbitantes emolumentos, me ha venido a la boca el título de aquella obra cinematográfica, y lo he pronunciado en voz alta, hasta el punto de que, la mujer con la que comparto la vida, ha venido a preguntarme:

- ¿Estás hablando solo?

- ¡Sí!... Es la mejor manera de que nadie te contradiga.

Bromas aparte, al contemplar los datos de tan monstruosa desigualdad, la frase me salió del alma porque, efectivamente: "ahí está el detalle". Es inadmisible, y hasta inmoral, lo que los gobiernos permiten a la Banca.

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Los grandes banqueros cobran hasta 370 veces más que sus empleados

Los consejeros de los seis principales bancos españoles (Santander, BBVA, Caixabank, Bankia, Popular y Sabadell) cobraron el año pasado más de 49 millones brutos, según consta en su documentación oficial. Eso supone una media de 671.013 euros por consejero, incluyendo la retribución fija, la variable a corto plazo, la remuneración por pertenecer a comisiones y las dietas de asistencia.

El agujero negro de la Banca

El consejo más caro es el del Santander (la mayor entidad financiera de España), que cuenta con dieciséis miembros y que costó 19,1 millones en 2014, a razón de 1,2 por cabeza. En el lado opuesto figura Bankia, con un total de 2,3 millones, circunstancia que no es ajena al hecho de que se trate de un banco nacionalizado, que requirió una fuerte inyección de dinero público para evitar la quiebra.

No obstante, entre los consejeros hay notables diferencias, porque algunos tienen responsabilidades directas en la gestión y, en consecuencia, cobran bastante más. Los mejor pagados vuelven a ser los cinco del Santander, con una media de casi 3,4 millones en 2014. Y los que menos perciben, como en el caso anterior, son los tres de Bankia: 500.000 euros anuales.

Los presidentes de la gran banca se repartieron el año pasado 14,5 millones, lo que equivale a 2,4 por cabeza

Los presidentes de los seis grandes bancos españoles: Ana P. Botín (Santander), Francisco González (BBVA), José Ignacio Goirigolzarri (Bankia), Isidre Fainé (Caixabank), Ángel Ron (Popular), y Josep Oliú (Sabadell). REUTERS

Por encima de la media se encuentran Ana Botín, del Santander (4,8); Francisco González, del BBVA (3,7), y Josep Oliu, del Sabadell (2,8). Ángel Ron, del Popular, recibió 1,6 millones en 2014; Isidro Fainé, de Caixabank, 1,1 millones, y José Ignacio Goirigolzarri, de Bankia, 500.000 euros. 

Brecha salarial 

Si se compara la retribución de los consejeros de la gran banca (671.013 euros brutos al año) con la de sus empleados, puede apreciarse una brecha notable. Según los últimos datos publicados por CCOO, referidos a 2013, el salario medio en esas seis entidades fue de 45.869 euros; es decir, 14,6 veces menos de lo que cobran los miembros de los consejos de administración.

La entidad que mejor paga a sus trabajadores es Caixabank, con una media de 58.608 euros anuales. La diferencia aumenta en caso de los consejeros ejecutivos, pues su retribución media fue de 1,7 millones el año pasado, 38 veces mayor que la de los empleados. Si nos vamos a los extremos, la amplitud de la horquilla se dispara: los 4,8 millones que se embolsó en 2014 Ana Botín multiplica por 370 el sueldo base más bajo fijado en el vigente convenio de banca.

FUENTE: publico.es

Vicente Clavero
Madrid - 28/04/2015

 



Y luego nos preguntamos
por qué este país no funciona...


 

"CIUTAT MORTA"

El caso más grave de torturas en Barcelona, silenciado por los medios

El documental 'Ciutat Morta', premiado en el festival de San Sebastián, se ha vetado en Catalunya hasta que la presión popular ha obligado a TV3 a programar su emisión.

Una imagen del documenta 'Ciutat Morta'

Hace casi nueve años que Barcelona está muerta. La mataron su alcalde, el socialista Joan Clos, su concejal de Seguridad, Jordi Hereu, la jueza instructora Carmen García Martínez y los policías urbanos Bakari Samyang y Víctor Bayona. Es la tesis que sostiene 'Ciutat Morta', el documental que relata uno de los más graves casos de corrupción policial, judicial y política en la capital catalana y que encuentra su aval en el silencio de los medios catalanes. A pesar de haber ganado el Festival de Málaga y el premio del público en el Festival de San Sebastián, nadie en Catalunya sabía nada de esta producción. Finalmente y gracias a la presión popular a través de las redes, TV3 lo emitirá antes de que acabe enero.

La noche del 4 de febrero de 2006, la Guardia Urbana acudió a desalojar un teatro okupa en la calle Sant Pere Mes Baix, en el centro de Barcelona, donde se estaba celebrando una fiesta. Durante las cargas, empezaron a caer objetos del edificio. Una maceta impactó en la cabeza de uno de los agentes, que quedó en estado vegetal. La policía detuvo entonces a cinco personas a pie de calle y tres de ellas, de origen latinoamericano, fueron directas a la comisaría de Ciutat Vella en las Ramblas.

  

 Rodrigo Lanza, Álex Cisternas y Juan Pintos

Allí fueron torturados Rodrigo Lanza, Álex Cisternas y Juan Pintos, según relatan los dos primeros en la cinta. La gravedad de las lesiones obligó a su traslado a urgencias. En el Hospital del Mar coincidieron con Patricia Heras, que había llegado allí por un accidente de bicicleta que había tenido con un amigo, Alfredo Pestenas, después de tomar unas copas. Uno de los policías la registró en la sala de espera y decidió detenerla junto a su compañero por un mensaje de texto sospechoso que encontró en su móvil.

El juicio no fue hasta 2008. Las condenas para los siete acusados oscilaron entre los tres y los cinco años. La sentencia, según Gonzalo Boye, abogado de Lanza, demostró la falsedad de los hechos: “Si de verdad fueran responsables de intento de homicidio, les habrían caído muchos más años, con esta chapuza intentan calmar los ánimos”, explica. Los tres latinoamericanos salieron en libertad porque habían cumplido los dos años de prisión preventiva que fija como máximo el Código Penal. Pero el recurso que interpusieron al Tribunal Supremo volvió a caer con todo su peso sobre ellos; el pleno agravó las penas y volvieron a prisión.

  

Patricia Heras entró en la cárcel tras el juicio. En abril de 2011, cuando acababa de obtener el tercer grado, se suicidó en uno de sus permisos tirándose de un séptimo piso. Apenas tres semanas después, estallaba el 15-M. Xapo Ortega y Xavier Artigas conocieron la historia en Plaza Catalunya y empezaron a trabajar en ella con la idea de producir un vídeo de 20 minutos que acabó convirtiéndose en un documental de más de dos horas.

“Durante mucho tiempo el caso del 4-F era una pintada en la pared”, relata Artigas. Cuando conocieron los detalles se quedaron impresionados. En octubre de ese año, los dos policías implicados que dieron palizas a los detenidos fueron condenados por otro caso de torturas. La víctima era Yuri Jardine, un ciudadano de Trinidad y Tobago al que Samyang y Barona torturaron en la comisaría de la Zona Franca en 2006. Jardine, hijo del cónsul de Trinidad y Tobago en Noruega, estudiaba en Barcelona y su pecado fue encararse a los policías en una discoteca cuando intentaban ligar con su amiga, acosándola, durante una noche fuera de servicio.

 Yuri Jardine

TV3 rechazó la coproducción cuando terminaron las grabaciones y volvieron a refutarla cuando ganaron en Málaga

Pero en el caso del 4-F, la jueza García Martínez nunca tuvo en cuenta las denuncias de los detenidos, algo que hubiera cambiado el curso de los hechos según Boye. La magistrada archivó las denuncias agregando: “Aunque vengan mil más como usted, yo voy a creer a la Policía”.

La condena a los agentes reavivó la idea del documental. Eso y las declaraciones del entonces alcalde de Barcelona, Joan Clos, que el 5 de febrero de 2006 afirmó que el agente herido había recibido en la nuca el impacto de una maceta que se lanzó desde el edificio. Esa versión, que hubiera absuelto a los condenados —detenidos a pie de calle—, cambió tiempo después. Clos se desdijo y convirtió la maceta en una piedra tirada desde el asfalto. En el juicio, cuatro peritos médicos rechazaron la hipótesis de la piedra por cómo cayó el agente. El tribunal se opuso a que el exalcalde declarara, petición que había realizado la defensa. 
  

Tampoco tuvieron mucha suerte Ortega y Artigas al intentar recoger la versión policial y política del caso. “Los pocos guardias urbanos que nos respondieron no querían decir nada aunque estuvieran molestos”, explica Artigas. Este diario ha intentado ponerse en contacto con Joan Clos, Jordi Hereu y algún otro miembro del PSC, de la Guardia Urbana y del Ayuntamiento de Barcelona, sin éxito.

Contar la historia de las víctimas también fue tarea ardua para los directores de Metromuster, la productora de 'Ciutat Morta'. La muerte de Heras era reciente. Cisternas, que por ser más mayor estuvo encarcelado en La Modelo, lo pasó tan mal que no quiso hablar. Pestenas, el amigo de Heras, tampoco. Ambos pidieron el indulto por su orientación sexual y aunque se trataba de casos gemelos, a él se lo otorgaron, pero a ella no.

FUENTE: publico.es

Esperanza Escribano

Barcelona - 28/12/2014

LA GUERRA POR LA ARENA (VÍDEO)

Recomiendo a los que no llegaran a verlo, la visualización de este documental (la duración es de 52 minutos). 

MUY INTERESANTE E INSTRUCTIVO:


La guerra por la arena por luisroybean