ASTOR MARKHOR

Un cazador estadounidense mata un ejemplar del animal nacional de Pakistán y causa la indignación en el país

Bryan Kinsel Harlan pagó 110.000 dólares para matar a este animal de una especie durante años en peligro de extinción. Las autoridades, sin embargo, defienden este tipo de práctica. La foto del cazador junto al cadáver del animal ha dado la vuelta al mundo.

Bryan Kinsel Harlan junto con el cuerpo sin vida de un astor markhor./Twitter

Rabia, enfado e indignación. Esto es lo que han sentido muchos ciudadanos de Pakistán y del resto del mundo al ver la fotografía de un cazador de Estados Unidos junto al cadáver de un astor markhor, una cabra salvaje considerada el animal nacional de Pakistán.

"Fue un tiro fácil y cercano. Me complace tomar este trofeo", se jactó Bryan Kinsel Harlan, cazador y empresario de Texas, pagó 110.000 dólares para viajar a la región de Gilgit-Baltistán, en el Himalaya, y matar un ejemplar de una especie que durante años estuvo en peligro de extinción. 

Pese a los trabajos de recuperación, se trata de un animal todavía protegido, salvo si tienes el suficiente dinero como para comprar un permiso de caza.

Ubicación de Pakistán

Pese a todo, Harlan no dudó en posar sonriente  junto al animal en cuestión y grabar la cacería para mostrar a todo el mundo el momento en el que mata al animal. 

Ola de indignación

"Fue un tiro fácil y cercano. Me complace tomar este trofeo", se jactó Harlan tras los hechos. Unas declaraciones que han desatado una ola de indignación en el país y que han plagado las redes sociales de comentarios reclamando al Gobierno que ponga límite a la caza.

Ejemplares salvajes

Entre otras reacciones, destaca la de la organización animalista PETA, que recuerda a Harlan que "las cabras son individuos gentiles, no trofeos". Sin embargo, las autoridades parecen dispuestas a permitir el sacrificio de este animal a cambio de un módico precio. Lo justifican, sin embargo, alegando que los permisos de caza que otorgan sirven para disuadir a los cazadores furtivos y la conservación respetuosa de la fauna.

Animal en peligro

La población de este especial mamífero asiático ha ido disminuyendo como resultado de la deforestación, los ejercicios militares y la caza furtiva. "En 2011, solo quedaban unos 2.500 marjores en la región".

Ejemplar en cautividad

Pakistán prohibió la caza local, lo que ayudó a salvar a la especie de la extinción en 2015, cuando la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza cambió su estatus de "especie en peligro de extinción" a "casi amenazadas".

Sin embargo, sigue permitiendo que los extranjeros cacen no más de 12 machos por temporada en "áreas de conservación comunitaria". Gracias a estas medidas, "dicen", un 80% del dinero recaudado con los permisos va destinado a la población local empobrecida. El resto es para las agencias gubernamentales.

FUENTE: publico.es 
Madrid - 15/02/2019

¿Pero qué hay en esa cabeza?... No me refiero a la del ejemplar de astor markhor, sino a la del fulano. 

¿Qué placer puede sentir alguien al arrebatarle la vida, sin motivo, a tan majestuoso animal?  No consigo entenderlo. 

Por qué no prueba a pegarse un tiro en los huevos; a lo mejor siente más placer que matando cabras.

LA FUERZA DEL PUEBLO

El pueblo emerge, se rebela y despunta como fuerza decisiva

Los políticos han intentado, por todos los medios, desplazar al pueblo de la política y anular su poder en democracia y parecían haberlo logrado, hasta que llegó la crisis de comienzos del siglo XX y con ella el hartazgo y la indignación de las masas, un fenómeno de tal potencia que está acorralando a los políticos y al establishment y que está devolviendo a los ciudadanos el protagonismo y la capacidad de decidir.

En el Brexit, en Estados Unidos con la victoria de Trump, con la elección de Macron como presidente y en la repulsa masiva de los españoles al independentismo catalán, el pueblo está demostrando que quiere mandar e imponer su criterio a esos viejos políticos, de derecha y de izquierda, que se creen dueños del poder y que abusan de el a diario.

 

Esos grandes acontecimientos son parte de una nueva rebelión mundial de las masas, cansadas de soportar a políticos inútiles y nocivos, que no sólo no han sido capaces de solucionar los grandes problemas de la humanidad, sino que los han agravado y, además, han construido un mundo insoportable, lleno de injusticia, abuso de poder, corrupción, desigualdad y mentiras.

El siglo XX pasará a la Historia como el siglo del Estado y de los políticos, en el que los ciudadanos fueron maltratados, utilizados como cemento por los políticos, despreciados, marginados y masacrados, una "carnicería" popular que protagonizaron sobre todo los regímenes totalitarios marxista y nazi-fascistas, pero en el que también participaron, aunque con disimulo e hipocresía, unas democracias que parecían auténticas pero que resultaron ser falsas y sucias.

La nueva rebelión de las masas se fraguó en el último tercio del siglo XX, después del mayo francés y de la guerra de Vietnam, pero su estallido se produjo en los inicios del siglo XXI, espoleada por la crisis económica, por el fracaso evidente de los políticos tradicionales y por la indignación ante las injusticias, abusos, corrupción, desigualdad, arrogancia del poder, injusticias y otros vicios, casi todos ellos genuinos del poder político y de sus aliados de las élites económicas y financieras.

Los indignados son un conglomerado variopinto en el que militan cientos de millones de personas, compuesto por demócratas asqueados de los abusos del poder, intelectuales disconformes con la sucia deriva del mundo, desempleados, jóvenes sin futuro ni empleo, clases medias maltratadas y en proceso de ruina, decepcionados de la política y jubilados con miedo a perder la pensión, a los que los poderes públicos han arrebatado la tranquilidad y la esperanza que merecen en su vejez.

Todo ese mundo descontento vota ya en contra de lo que el poder quiere y espera, con todas sus fuerzas, que el mundo cambie, lo que está causando a la clase política y a sus protectores del establishment verdaderos quebraderos de cabeza y hasta pánico. Votar es el único poder que los políticos han dejado al pueblo en estas democracias prostituidas en las que sólo mandan ellos.

El descontento, que crece como un tsunami, se plasma en votos contra los que mandan, nuevos partidos políticos, auge de los radicalismos, desprestigio de la clase política, rabia ciudadana y una resistencia que, aunque difusa e indefinida, va tomando cuerpo y organizándose para cambiar esa política tradicional que nunca soluciona los problemas, que solo baneficia a los políticos y a sus amigos y que exprime, explota, margina y desprecia a los ciudadanos, de los que se sigue diciendo que son los "soberanos" del sistema democrático pero tratados en realidad como basura por la "casta" de los poderosos.

Esa clase política, transformada en casta, rodeada de policías, protegida por los multimillonarios, a los que beneficia, y por los grandes medios de comunicación, a los que han comprado con dinero público, es la que ha sido derrotada en Estados Unidos con la elección de Donald Trump, el primer presidente de los Estados Unidos que ha sido elegido con los medios de comunicación masivamente en contra.

La victoria de Trump, aunque posteriormente frustrada por la arrogancia y las carencias profundas del personaje, se convirtio en un símbolo y en una esperanza para esas masas indignadas que, hartas de políticos inútiles que jamás trabajan para el pueblo y que nunca solucionan nada, han decidido ser, con su rebeldía, la fuerza decisiva del siglo XXI y la mejor noticia para la libertad, la civilización y la decencia.

En España han sido los ciudadanos, enfurecidos ante los desprecios y desplantes de los independentistas catalanes, los que han forjado su derrota practicando el boicot a los bancos y empresas radicadas en Cataluña.

El pueblo, en España y en todo el mundo, parece haberse dado cuenta, por fin, que la política es algo demasiado importante para dejarla en manos de los políticos.

FUENTE: votoenblanco.com
Francisco Rubiales
20/11/20117

SALTO, EL ASCENSO "INDIGNANTE"

 

 General Javier Salto

Malestar y sorpresa ha causado entre los familiares de los militares fallecidos en el accidente que sufrió el helicóptero del SAR en marzo de 2014 el ascenso del general Javier Salto, exjefe del Mando Aéreo de Canarias, como nuevo Jefe del Estado Mayor del Aire. Sebastián Ruiz Benítez, padre de una de las víctimas, relata a CANARIAS7 su «indignación». 

  

Sebastián Ruiz Benítez

El general Javier Salto, jefe del Mando Aéreo de Canarias en el año 2014 cuando se produjo el accidente del helicóptero del SAR en el que perdieron la vida cuatro militares, ha estado en el punto de mira de los familiares durante un proceso que sigue sin resolverse. La batalla librada por los allegados de los fallecidos continúa abierta en el Juzgado Militar. En este proceso de 3 años, el general Salto ascendió con el exministro de Defensa Pedro Morenés a  jefe del Gabinete Técnico del Ministerio y el pasado lunes tomó posesión como nuevo Jefe del Estado Mayor del Aire obteniendo la confianza de la ministra María Dolores de Cospedal.

Cospedal, ministra de Defensa, felicita al general Javier Salto Martínez-Avial

 tras tomar posesión como nuevo Jefe del Estado Mayor del Aire. 

Foto: Agencia EFE

El nombre de este general saltó a la palestra recientemente, cuando las familias pidieron que se le interrogara para verificar si fue él quien exigió al único superviviente del primer siniestro, Jhonander Ojeda, que perdería la vida meses después junto a otros dos militares en otro accidente de un helicóptero del SAR (Servicio Aéreo de Rescate), que firmara un pacto de silencio sobre lo ocurrido en el aparato segundos antes del primer accidente, en la fatídica noche de marzo de 2014.

Helicóptero del SAR

Ahora su nombre vuelve a sonar con fuerza al ser nombrado nuevo JEMA. Sebastián Ruiz Benítez, padre del teniente Sebastián Ruiz Galván, fallecido hace 3 años, ha destacado que la noticia del ascenso de Salto le ha producido "indignación y sorpresa". Indignación porque no puedo entender cómo un general con cuatro personas fallecidas durante su mandato como Jefe del Mando Aéreo de Canarias (MACAN), que acaba de declarar por escrito en el sumario que se tramita en el Juzgado Togado nº 52 de Las Palmas, y que es públicamente conocido el menosprecio con el que trató a los fallecidos y sus familias, con frases como «el que no vuela no se mata», o la misma noche del 19 de marzo de 2014 celebrando que no hubiera sido un F-18 por considerar que tendría más impacto en la prensa, sea recompensado con un ascenso», destaca.

F-18

Añadiendo que también está «sorprendido, porque después de conocer las medidas y aptitud de la nueva Ministra de Defensa en el caso del Yakovlev, pensaba que comenzaba una nueva era de transparencia y responsabilidad, siguiendo aquel dicho de que «cada palo aguante su vela», y sin embargo, ha vuelto a ascender al general Salto, poniendo al frente del Ejercito del Aire a un individuo que ni por su carrera militar (no era precisamente de los primeros de su promoción), ni por su comportamiento personal con las víctimas y sus familias, es merecedor del ascenso», manifiesta. 

Accidente del Yak-42 que costó la vida a 62 militares españoles

(Caso Yakovlev)

FUENTE: canarias7.es
Rafael Falcón
Las Palmas de Gran Canaria
05/04/2017

UNA CONVERSACIÓN CON EDUARDO GALEANO

Tenía la mandíbula recia, de mascullar razones contra la sinrazón. Sin embargo, lucía ojos tiernos, de galán antiguo, para seducir a los nadie y convencerles de que nadie, ni siquiera él, podía hablar en su nombre. Eduardo Galeano combatió al mal por dentro y por fuera. El sistema político y económico al que combatía y a la enfermedad que le iba invadiendo su cuerpo, calle por calle y casa por casa. De no haber caído en la última redada de la muerte, el autor de “Espejos” habría salido a la calle en las últimas horas, para combatir los oscuros tratados del poder, aquellos que aparentemente sellan alianzas entre Washington y Bruselas, pero que en el fondo pretenden cambiar el oro de la soberanía popular por las baratijas de los empleos precarios. Cuando la democracia vuelve a ser malvendida a las multinacionales, una muchedumbre recorría el mundo exclamando palabras que parecieran escritas por Galeano: “No somos mercancías”, gritaban los manifestantes con la convicción de quienes sólo están dispuestos a rendirse de cansancio pero no aceptarán nunca su derrota.

 Eduardo Germán María Hughes Galeano

Quizá desde mucho antes de su obligado exilio de Uruguay, Galeano amaba esa España de a pie que había sido la primera víctima de su propio imperio. Desde la Barcelona que le acogió con los brazos abiertos al Madrid donde conoció a aquel amigo suyo, Fernando Quiñones, que le llevaría hasta el sur, a un Cádiz en el que reconoció siempre a su patria chica: “Siempre me sentí muy ligado a Cádiz, quizás porque además tiene mucho que ver con Montevideo, que es la ciudad donde naci y la que sigo eligiendo para vivir. Las dos son ciudades respirables y caminables, dos lujos difíciles de encontrar en el mundo de hoy; o sea, aire limpio y la posibilidad de que las piernas te anden. Yo soy caminante, caminar me gusta, escribo caminando. Las palabras caminan dentro de mí, mientras yo camino a la vera del río -mar en Montevideo- me confiaba en referencia a las márgenes del Plata–, que es mitad río, mitad mar, pero nosotros lo llamamos “mar” y bueno, a veces lo llamamos La Mar como los pescadores, porque para ellos es mujer”.

Estuario del Río de la Plata

Amaba la Andalucía de Julio Vélez, cuya última antología publicada por la editorial “Atrapasueños” apoyó públicamente. Fue ese poeta el que más le aproximó al flamenco que recobró una noche de no hace mucho en el tablao Los Gallos, de Sevilla, o en las calles gaditanas, en la voz de Carmen de la Jara, que sigue siendo el mejor puerto de Indias. Fue allí donde frecuentó el Festival Iberoamericano de Teatro o en donde se apasionó con el carnaval que los gaditanos exportaron a Montevideo: “La murga uruguaya y las gaditanas constituyen el arma del carnaval nuestro y una prueba de que ninguna ciudad está condenada a la tristeza perpetua. Nuestras murgas provienen de las chirigotas gaditanas, son una especie de nacionalización que se hizo de la chirigota de Cádiz. Ambas nacieron para tomarle el pelo al poder”.

Murga uruguaya

La "libertad" del dinero

A finales de 2011, allí y junto a su firme compañera Helena, conversamos muchos años antes de que le despidiera sin saber que le despedía, durante su último viaje a Madrid. Se trató de una entrevista para una serie documental titulada “La conquista de la libertad”, que dirigiera Sara Domínguez. Hasta hoy, casi toda esa conversación ha permanecido inédita, salvo algún que otro párrafo en el que Galeano arremetía contra un sistema feroz que presumía falsamente de ser liberal: “Lo que pasa –afirmaba—es que hay mucha confusión con la palabra liberalismo y con lo que implica el uso de ese término, que nace definiendo a la libertad. La libertad es muy hermosa pero deja de ser bella cuando pasa a definir la libertad del dinero, por la sencilla razón de que la libertad del dinero enjaula a la gente”.

Mantuvo siempre tanto entusiasmo como escepticismo. No creía, empero, en verdades absolutas y solía recordar que la independencia americana, más allá de rebelarse contra las humillaciones del colonialismo, terminó convirtiéndose en “una emboscada contra los hijos más pobres de América”.

“Y razón tuvo, triste razón pero razón al fin y al cabo, aquella mano anónima que escribió en una pared de la Ciudad de Quito en 1809, el mismo día en que se declaró por primera vez la independencia de América Latina: último día del despotismo y primero de lo mismo´”.

Más allá de la insurrección de Tupac Amaru, Galeano aseguraba que “en realidad el primer país de veras libre de las Américas fue Haití y de Haití nadie se acuerda”.

“En 1804, los esclavos negros de Haití culminan una larguísima guerra contra el ejercito de Napoleón al que le matan muchos oficiales. Fíjense, los negros humillando a Napoleón que había conquistado media Europa.

Europa nunca perdonó eso y Haití lo sigue pagando, sigue siendo el mas despreciados de nuestro países y fíjate que durante un siglo y medio, Haití pagó el pecado de su libertad, lo que se llamó la deuda francesa, es decir, una indemnización a Francia por culpa de su libertad, por haber cometido el delito de ser libres, no solo libre de la opresión colonial, sino además y sobre todo libre de la esclavitud”.

Haití fue el primer país libre de las Américas, “porque fue el primer país libre de la esclavitud, asi que no fue Inglaterra el que primero abolió la esclavitud como dicen la enciclopedias, fue Haití. Pero tenía el inconveniente de ser un país negro y pobre, pobre para sus habitantes negros y muy rico para Francia porque había sido la perla de la corona, la colonia que más rendía. Tampoco fue Estados Unidos el primer país libre de América. Ningún país puede ser libre si contiene, como ocurrió con EE.UU, 650.000 esclavos. Que siguieron siendo esclavos después de la independencia y en su primera constitución. Los Estado Unidos establecieron que un negro equivalía a las 3/5 parte de una persona, me pregunto hasta donde era libre ese país libre”.

Mujeres invisibles

A Galeano le abrumaba el hecho de que las libertades democráticas, en su momento fundacional y aún hoy, excluyeran a los esclavos, a los pobres asalariados o a las mujeres: “Las verdad es que los hombres y las mujeres que habían dado su vida por la independencia, los de verdad, los de abajo, los descalzos, no fueron invitados a la fiesta”.

En mayo, aparecerá su libro póstumo “Mujeres”, en donde podrá leerse, por ejemplo, lo que sigue: “Si Eva hubiera escrito el génesis… ¿Cómo sería la primera noche de amor del género humano?. Eva hubiera puesto algunos puntos sobre las ies; quizá, digo yo, no sé, hubiera aclarado que ella no nació de ninguna costilla, que no conoció a ninguna serpiente, que no ofreció nunca ninguna manzana a nadie y que nadie le dijo que: “Parirás con dolor” y “Tu marido te dominará”… Y que todo eso, diría Eva, no son más que calumnias que Adán contó a la prensa”. La mujer fue prácticamente invisible desde la democracia griega a la Revolución Francesa: “Y también es verdad que a las mujeres se les exige que se conviertan en hombres para que puedan ser aceptadas en posiciones de poder”, refunfuñaba Galeano quien un día se acercó al despacho de Bibiana Aido en el ministerio de Igualdad para decirle que deseaba conocer a la valiente mujer a la que el patriarcado estaba linchando prácticamente.

Bibiana Aido

“Creo que fue admirable, y ojalá se pudiera continuar lo que Bibiana Aido logró hacer en gran medida desde su puesto de trabajo en el gobierno de Zapatero. Lamentablemente, después se cortó el ministerio o por lo menos fue muy disminuido. Por razones que no creo que fueran solo económicas. Pero ojalá se pueda retomar ese impulso de igualdad, porque ¿qué clase de democracia es democracia si no empieza por ser democrática dentro de cada casa? Ella hizo mucho para que esa igualdad no se limitase a las leyes o fueran simples palabras en los documentos públicos, en las declaraciones, en los discursos, si no que sea de veras igual en los hechos. Y trabajó mucho y muy bien, ojalá pueda seguir haciéndolo, contra la violencia del macho en la casa porque, cada casa suele esconder un dictador dentro. Tal vez fuera de casa sea progre y abierto y predique la igualdad de los géneros pero que no la practica dentro de casa. Yo creo que todo eso es fruto del miedo. Creo que el macho tiene miedo a la hembra, a la mujer sin miedo. Y yo creo que ese miedo tiene mucho que ver con la envidia, no la envidia del pene que don Segismundo Freud, dijo que era la envidia femenina; sino al revés, a la envidia nuestra de la sexualidad femenina, porque la mujer tiene orgasmo múltiples y nosotros uno con mucha suerte. Además la mujer puede estar habitada y nosotros no; la mujer puede ser dos, y nosotros estamos condenados a ser uno y eso también genera rencores ocultos y secretos de los que Freud nunca se ocupo porque al fin y al cabo era un macho como tú, como yo.”

Los derechos humanos de la Tierra

Los derechos resucitan, pero surgen otros, como los de la naturaleza, reconocidos por la reforma constitucional que viviera Ecuador años atrás: “Lo que ha incorporado la Constitución de Ecuador es la historia de la humanidad. Es la naturaleza como fuente de derecho. A nadie se le había ocurrido la idea de que la naturaleza podía tener derechos propios, como si fuera persona, y asumirlo provocó un escándalo. Sin embargo, nadie se escandalizó cuando la suprema corte de Justicia de Estados Unidos incorporó a la Constitución, una versión del derecho que establecía  que las corporaciones y las grandes empresas también tenían derechos humanos. Y eso sigue vigente”.

“Somos nosotros, las personas, quienes otorgamos a la naturaleza el derecho de tener derechos y quienes además confundimos a la naturaleza con un obstáculo, un obstáculo a vencer para que el progreso se posible. La naturaleza es un inconveniente o, a lo sumo, en el mejor de los casos de algunos amigos ecologistas de buena voluntad, la naturaleza llega a ser una tarjeta postal digna de admiración, pero es muy raro encontrar, incluso en la mejor gente que trabaja por ella, por la naturaleza, una visión clara de la identidad que le une a la especie humana. Los derechos humanos y los derechos de la naturaleza. Los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad. En eso y en muchas otras cosas no se equivocaron las civilizaciones indígenas, las culturas primigenias de América, cuando creyeron que nosotros somos hermanos de todo lo que tiene piernas, pero también de todo lo que tiene patas, alas o raíces y que, por ello, fueron castigados los indios. De hecho, muchos de ellos fueron castigados, por pecado de idolatría, y por ese motivos fueron ahorcados o quemados vivos”.

El autor de “Las venas abiertas de América Latina” siempre creyó en la diversidad de las comunidades indígenas del continente, desde México a Chile, de Nicaragua a Bolivia: “Son todos diferentes, somos por suerte lo mejor que tiene el mundo. Esa suerte consiste en la cantidad de mundos que el mundo contiene y por suerte lo mejor que América tiene es su diversidad. Todos los fenómenos políticos, culturales, todos los movimientos sociales o étnicos son todos diferente entre sí, con muchas cosas comunes claro, a veces con orígenes comunes o por lo menos con un destino común a conquistar, pero sí que somos todos diversos. Esa es una buena noticia, no una mala noticia. Menos mal que somos diferentes, menos mal que podemos juntarnos, que podemos unirnos. La realidad nos está obligando cada día más a Juntarnos, pero menos mal que somos diferentes”.

Esa diferencia y esa rebeldía se levantan contra la uniformidad del sistema capitalista, “un sistema que nos invita generosamente a elegir entre , dígame, ¿usted de que prefiere morir?, ¿De hambre o de aburrimiento? Qué sistema tan amable, ¿no?”.

La capacidad de indignarse

Dibujaba chanchitos, amaba el fútbol y el vino. Quizá por ello creía en la belleza y en la justicia. Así que compartió la llamada a la dignidad de las primaveras árabes o la indignación de las acampadas españolas, algunas de las cuales visitó para mostrar su solidaridad de compañero de viaje: “Qué lindo, qué bueno que ocurra. Me fascina el ejercicio de un derecho humano sagrado para nosotros los humanitos, como es el derecho a la indignación. Esa es también la prueba de que estamos de veras vivos, la capacidad de indignación de quienes no estamos condenados a obedecer. Ni a aceptar resignarnos, porque siempre podemos rebelarnos. No se nace en el mundo para aceptarlo, si no para cambiarlo. No se nace en el mundo para repetir la historia. Se nace en el mundo, si se nace como se debe nacer, para hacer la historia no para repetirla. Para hacerla y hacerla implica imaginarlas, ser capaces de imaginar un futuro diferente del que nos obligan a aceptar cada día cuando nos dicen: “ el tiempo presente es tu destino, estas condenado a la resignación” Y en el caso de América, de la América latina sobre todo, esa es la peor de las herencias coloniales porque el poder colonial te amaestra para aceptar la realidad; te dice tú estás condenado porque tu nos serás nunca capaz de pensar con tu cabeza ni de caminar con tus propias piernas; eso sí, el sistema colonial, el pasado y el presente o las formas neocoloniales de la opresión, tienen la gentileza de ofrecerte entonces una silla de ruedas”.

Vuelan abrazos donde quiera que sus palabras encuentren refugio.

FUENTE: publico.es

Corazón de Olivetti

Juan José Téllez

19 abr 2015

"CONDOSCO" (VÍDEO)

No es de mis humoristas preferidos, y como orador, en este caso en concreto, deja bastante que desear (a no ser que se deba a un problema de grabación) pero lo que nadie puede negarle es que, "CON DOS COJONES", expresa verdades como puños, en un acceso de justa cólera que todos los ciudadanos deberíamos compartir.

Personalmente, yo le habría suprimido el minuto y medio del final.

XTANTOS

Una amiga, sensiblemente indignada, me escribe para comentarme que, desde hace varios días, en su perfil de Facebook aparece una afirmación que reza (y nunca mejor dicho): "a mí me gusta la página: XTANTOS de la Iglesia Católica"

Me explica qué se apresuró a escribirles en su muro, indicando que ella, en ningún momento, había manifestado tal cosa, ni autorizado dicha afirmación. Pero no le hicieron ni puñetero caso.

Lo cierto es que sigue apareciendo allí como si apoyara dicha página, al igual que otra amiga suya a la que le ocurre lo mismo.

- ¿Qué puedo hacer?, ¿no hay manera de borrar eso? Me pregunta.

Y le respondo:

¡Je, je, je...! Me temo que esa vaya a ser una especie de venganza pírrica de la institución religiosa, para con aquellos que no nos alineamos con sus postulados, pero que tenemos familiares, amigos y conocidos que sí. Tal vez, a través de ellos (con su permiso o no) obtengan nuestros datos. ¿Qui lo ça?

Desconozco la manera de borrar esa información de su muro, pero procuraré enterarme. De todas formas, en los tiempos que corren, es muy saludable estar indignado, sobre todo con algunos.

He podido averiguar que esa página XTANTOS, forma parte del Programa del Secretariado para el Sostenimiento de la Iglesia, y que detrás está la Conferencia Episcopal Española, o lo que es lo mismo: "Don Rouco". Así que es cuestión de amarrarse los machos para entrar en brega.



Todo viene a colación de la famosa X en la declaración de la Renta y el intento, por su parte, de que la población se decante a favor de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, en vez de por otras opciones, en vista de que la aportación de los contribuyentes mengua año tras año.

Me parece bien que los que se consideren creyentes la apoyen económicamente; es más, creo que debería mantenerse sólo con la aportación de sus fieles (digo lo mismo para los sindicatos, aunque no venga a cuento) pero la campaña desatada en prensa, radio y televisión, clama al cielo. Haciendo gala de su poder de convicción y de manipulación, relatan desgracias sin fin caso de que la Iglesia Católica llegara a desaparecer; pero me parece a mí, que el asunto está en renovarse o morir. O cejan en su fanatismo, en su intransigencia, y en su posicionamiento político (hablo del estamento oficial) y se adaptan al ritmo de los tiempos, o se irán quedando no sólo sin contribuyentes.



Reconozco que soy contrario a todo adoctrinamiento religioso, sea del signo que sea. Considero que el ser humano ha de pensar por si mismo en función de lo vivido y de lo aprendido, sin necesidad de premisas que coarten de antemano su libertad  y su conciencia, para no dejarse arrastrar por la marea; y aquí prima la educación y la cultura, porque si hay un dios (o lo que sea) y nos hubiera querido borregos, nunca nos habría puesto de pie, ni nos habría dado la inteligencia, ni el don de la palabra.

Yo, como mi amiga, bastante respetuoso para con los demás, pido lo mismo para con nosotros. Jueguen limpio ¡eh!... No se apoderen de nuestros datos sin permiso, no nos lleven a rebotarnos cada día más con la institución y, de paso, con sus seguidores.

Sé que le darán la vuelta a todo lo que he dicho, como hacen siempre, asi que voy a finalizar con la famosa frase de Don Quijote a su escudero:

 

  

"¡Con  la Iglesia hemos topado, amigo Sancho!"