Jóvenes de ultraderecha reclaman una renovación estética. Sostienen que se puede odiar a judíos y musulmanes y, a la vez, vestir a la moda o comer vegano. "Esto es una lucha política", dice Patrick
Un miembro de la formación de extrema derecha Partido Nacional Democrático Alemán (NPD)
declara ante la policía en Hamburgo (Reuters).
Botas militares con punta de acero. Preferiblemente, con cordones blancos. Vaqueros ajustados. Cazadoras tipo bomber, a ser posible, con el forro a cuadros escoceses. Cabeza rapada. Éste ha sido, invariablemente, el "look" de miles de jóvenes neonazis alemanes durante décadas. Su uniforme del odio. La carta de presentación sin palabras de su ideología nacionalista, racista y supremacista. Hasta ahora. Un creciente grupo de jóvenes de extrema derecha de Alemania reclama, cada vez más alto, una renovación estética. Sostienen que se puede defender la cultura alemana, odiar a judíos y musulmanes y, a la vez, vestir a la moda o comer vegano (una opción alimenticia más ligada a la izquierda). Piden dejar a un lado su delatora vestimenta del pasado y zambullirse sin complejos en la cultura popular. Ser uno más por fuera. Y mantener intacto el fondo político. "Yo era un skinhead (cabeza rapada) de joven. Como nacionalista, pensaba que me tenía que vestir así. Pero acabé con eso en 2002, 2003, porque me di cuenta de que era una completa estupidez", explica al medio digital Vocativ,Patrick Schröder, una de las caras más mediáticas de esta corriente ultraderechista. "Esto es una lucha política, no pretendemos ser una subcultura. Como movimiento deberíamos trabajar de esta forma para encajar mejor en la corriente mayoritaria", añade este bávaro de 30 años que viste siempre de negro y luce un cuidado peinado hipster, a máquina por los laterales, pero largo y cuidadamente peinado en la parte superior.
Patrick Schröder
Schröder, con pocos pelos en la lengua pero astuto con las palabras para no tropezar con la estricta ley alemana, que castiga con dureza la exhibición de simbología nacionalsocialista o el negación del holocausto, es el alma de un canalen el portal de vídeosyoutube de neonazis y para neonazis. La emisión, camino de los cien programas y con una audiencia que en ocasiones ha superado las 5.000 visualizaciones, aborda las novedades de los grupos de ultraderecha (prohibiciones, concentraciones, revistas,...), comenta la actualidad -con especial énfasis en la llegada de inmigrantes- y especia las hasta dos horas de grabación en falso directo con ataques ácidos a otras razas y culturas, así como con canciones de bandas neonazis. El arranque de las emisiones es siempre igual. Estudiadamente provocativo para ofender. Suficientemente ambiguo como para no acabar en los tribunales. Él y, en su caso, su acompañante, aparecen en pantalla y saludan con el brazo erguido, como los nazis en el Tercer Reich, pero cerrando convenientemente la mano en el último momento para formar un puño. Además, Schröder suele aparecer embozado en un pañuelo negrocon las letras amarillas "H8", en una referencia que en el mundo ultraderechista se entiende como un "HH" o "¡Heil Hitler!", ya que la "h" es la octava letra del alfabeto.
Cocina vegana para neonazis
(Foto: http://hipsterhitler.com/)
Tim y Kevin -ambos seudónimos- son otros dos neonazis de Hannover que destacan dentro de esta nueva ola. Ellos son los presentadores del primer programa de cocina vegana para simpatizantes de la extrema derecha, Balaclava Kücke (Cocina pasamontañas), ya que los dos aparecen siempre con las caras tapadas con este accesorio.La emisión es irregular y terriblemente amateur, pero recibe asimismo miles de visitas en Youtube. Su último programa, colgado hace dos semanas, explicaba como hacer un nutritivo desayuno vegano durante media hora, mientras cargaba contra detractores de su ideología y extranjeros. Todo además sazonado con una docena de "saludos identitarios" con el brazo en alto. El surgimiento y la creciente repercusión mediática -sobre todo en internet- de esta corriente que algunos han dado en llamar "nipster", cruzando las palabras "nazi" y "hipster", tomó carta de naturaleza a raíz de una imagen obtenida a principios de 2014 por el fotógrafo alemán Jesko Wrede en la que aparecían tres neonazis en una concentración en Magdeburg. Uno de ellos llevaba una poblaba barba siguiendo las últimas tendencias, grandes gafas de sol, gorra de béisbol y una bolsa de tela con el mensaje: "Por favor, no empujes, llevo un yogur en la bolsa". La foto se hizo viral en las redes sociales. Luego la revista estadounidense Rolling Stone trazó una detallada radiografía del movimiento y sus objetivos en un largo reportaje titulado "Heil hipster".
Manifestantes de ultraderecha insultan a periodistas durante una marcha nazi en Colonia (Reuters)
El revuelo ante el aparente éxito -al menos mediático- de este grupúsculo ha desatado un intensa controversia entre los veteranos de la ultraderecha, que reclaman la ortodoxia de las cabezas rapadas y las botas militares en lo estético, así como los ataques violentos y las manifestaciones como vía de expresión política, frente al sutil uso de blogs en el portal Tumblr o la red social Instagram, estratagemas que apenas comprenden. Pero, más allá de este choque generacional, lo relevante es que esta corriente está sobre todo alertando a estudiosos de grupos radicales y a la Oficina Federal para la Protección de la Constitución, los servicios secretos alemanes del Interior. El perfil de los jóvenes ultraderechistas se está difuminando peligrosamente y ya no basta con atender a un determinado corte de pelo o escrutar los conciertos de ciertas bandas radicales (de hecho ahora proliferan grupos de hip hop nazi, como Dee Ex; de techno, como DJ Adolf, o incluso, de reggae nazi). Además, algunos observadores han alertado de que los "nipsters" están aprovechando estar nuevas formas no estigmatizadas para hacer más atractivo su mensaje.
Hacer del racismo algo moderno
El experto en la extrema derecha Alexander Häusler, de la Universidad de Düsseldorf, considera que tras esta corriente hay un intento consciente de hacer del racismo algo "moderno y a la moda".
Simone Rafael, editora jefe del site Netz Gegen Nazis (La red contra los nazis) asegura que se trata de una estrategia para "llevar la ideología (nacionalsocialista) a otros círculos" y de lograr "puntos de entrada" en la cultura popular como la globalización o la protección de los animales aunque "al final siempre se trata de antisemitismo y nacionalismo", indica esta activista. "Se están volviendo más sutiles y confundiendo a la gente de que no son parte de la ultraderecha", explica.
El blog sobre neonazismo "Störungmelder" (Comunicador de problemas) del periódico conservador Die Zeit advierte que esta tendencia indica que la "ultraderecha no es un problema de ayer": "En lugar de resaltar siempre lo espectacular de la extrema derecha, deberíamos prestar atención a la normalidad de la ultraderecha". El autor, que se mantiene en el anonimato por motivos de seguridad, argumenta de seguido: "El anclaje a la moda en distintas subculturas permite despertar interés y buscar potenciales sucesores. Ofertas de umbral bajo facilitan la entrada en la escena (neonazi). Mediante la asunción de activos cotidianos se logran puntos de enganche que posibilitan precisamente esto".
La Oficina Federal para la Protección de la Constitución estimó en su último informe anual -publicado el 30 de junio- que en Alemania residen unos 21.000 ultraderechistas, de los que la mitad tiende a la violencia, una cifra ínfima frente a sus alrededor de 80 millones de ciudadanos, de los que uno de cada cuatro tienen "pasado migrante", esto es, algún antecesor de origen extranjero. No obstante, la creciente presión migratoria en Alemania -con más de 200.000 peticionarios de asilo llegados en 2014 y la previsión de unos 400.000 para este año- ha convertido el tema de los refugiados e inmigrantes en un debate candente donde se cruzan opiniones de todo tipo. En este contexto se explica el auge del colectivo islamófobo Patriotas Europeos Contra la Islamización de Occidente (Pegida), que llegó a convocar a más de 20.000 personas en una de sus concentraciones semanales en Dresden, y las tesis migratorias de Alternativa por Alemania, un partido euroescéptico de nuevo cuño que ha encontrado en la xenofobia un filón político.
La justicia española no ceja en su infatigable cruzada contra el humor negro. Primero fue Guillermo Zapata, el ex concejal de Cultura en Madrid, que tuvo que dimitir por unos chistes de mal gusto sobre el Holocausto. Después, unos titiriteros a quienes nadie había explicado que no es lo mismo representar una obra bajo una alcaldía del PP en Granada que la misma obra en el Madrid de Carmena, donde miran el aire con lupa. A los titiriteros les aplicaron la ley antiterrorista mientras los responsables de las cinco niñas muertas en el Madrid Arena siguen ahí, a su bola.
La tragedia del Madrid-Arena (01-11-2012)
El último afortunado en esta lotería de imputaciones ha sido Facu Díaz, por un tuit muy malvado que escribió en 2013 donde decía que quemar una iglesia le parecía una barbaridad si no había gente dentro. Desde el incidente Zapata, la fiscalía ha tenido muchos blancos contra los que descargar el peso de la ley: contra Jiménez Losantos, sin ir más lejos, que hace unos meses declaró por la radio que es ver a Errejón, a Bescansa o a Maestre y le sale el monte que lleva dentro, “si llevo la lupara disparo, menos mal que no la llevo”. Se ve que a la fiscalía este chiste no le hizo tanta gracia como el de la iglesia quemada. Tampoco pueden estar en todo.
Al establecer sus prioridades sobre determinado humor negro, la fiscalía deja claro que Losantos, Rafael Hernando, Pablo Casado y otros humoristas de la caverna tienen barra libre. Por eso Gila pudo contar tantas veces aquel chiste de la guerra civil que decía “me fusilaron mal”, porque no era ningún chiste. Seguramente Facu Díaz habría tenido mucho más éxito si su tuit, en vez de sobre hipotéticas iglesias quemadas, hubiese ido sobre cunetas. Pablo Casado forjó su brillante carrera de Cuñado Portavoz con un gag sobre los fusilados del franquismo y sus familiares para partirse de risa, porque en una cuneta no sólo caben muchos más muertos que en una iglesia sino que además son muertos de verdad. Como lo demuestran los cinco cadáveres del Madrid Arena o la libertad por peteneras de Rato y Blesa, en este país la justicia no se toma tan en serio la realidad como la ficción. Por esoaquí tiene mucho más riesgo dedicarse al humor negro que al dinero negro.
No menos curiosa -y no menos negra- ha sido la sentencia que deja en la calle a un profesor de religión que violó a nueve niños en un colegio católico concertado. El tribunal no vio ningún peligro en que esta polla a pie salga a pasear por el parque, pero si llega a contar chistes de la ETA en una asamblea de Podemos, me lo fusilan.Es una modalidad de justicia que está haciendo furor en toda Europa, por ejemplo en Noruega, donde han fallado a favor de Anders Breivik, asesino de extrema derecha, por considerar que su régimen carcelario viola los derechos humanos. Breivik, que puso una bomba en el centro de Oslo y luego mató a 77 jóvenes socialistas como si fuesen conejos, calificó de “tortura” los platos precocinados de la prisión. El sesgo ideológico del humorista, como se ve, es fundamental. Se junta con Losantos y hacen un dúo cómico: Cruz y Lupara.
Anders Breivik haciendo el saludo fascista
FUENTE: publico.es Punto de Fisión David Torres - 21/04/2016
Permítanle a este ciudadano una pizca de humor, no sé muy bien si negro o gris oscuro, sobre el viaje del Papa a la isla griega de Lesbos*:
- Santidad: tenga mucho cuidado, no vaya a volverse lesbiano como quien suscribe. Aunque a mí no me hizo falta llegar al Mar Egeo para descubrirlo; me bastó leer que una mujer a la que le gustan las mujeres era lesbiana, para darme cuenta de mi lesbianismo...
¡A mí tambien me gustan!
Está clarísimo que soy lesbiano.
(*) El gentilicio de los habitantes de Lesbos es "lesbianos".
Han pasado ya tres décadas desde que Carlos G. Reigosa arrancase con Crimen en Compostela
la serie de novelas, de notable éxito de ventas en su inicial versión
en gallego, protagonizadas por el detective Nivardo Castro y su
compañero de aventuras, el periodista Carlos Conde. Los protagonistas y
su autor se han hecho mayores, son más escépticos y quizá más sabios,
han ido modificando su percepción de la naturaleza humana, incluso se
han internacionalizado.
En su quinta y hasta ahora última de sus aventuras, La venganza del difunto (publicada en castellano por HarperCollins), la
acción salta en el tiempo desde 1939 a la actualidad, vuela en el
espacio desde Galicia hasta Argentina y presenta un elenco de personajes
que, con Vigo de epicentro, incluye desde perseguidos judíos a
criminales de guerra nazis que intentan huir a América.
En teoría al menos, Castro es el cerebro y Conde el cronista, lo que
apunta a cierto parentesco con Holmes y Watson que no debe llamar a
engaño, porque poco hay en este singular ciclo novelístico que recuerde
los métodos deductivos de Conan Doyle. Es más, para desentrañar el
misterio que da cuerpo a su último caso emplean procedimientos que con
frecuencia recuerdan más al oficio de periodista que al de policía o
detective, lo que otorga una similar relevancia en el relato a ambos
protagonistas. Por otra parte, el autor no oculta con cuál de los dos se
identifica más, ya que, por si acaso alguien tuviese alguna duda,
comparte con Conde nombre de pila, profesión y hasta lugar de
nacimiento: A Pastoriza (Lugo).
Reigosa arranca la novela con el singular encargo que Eliseo
Sandamil, un nonagenario magnate gallego, hace a Castro: que investigue
su futura muerte como si fuera un asesinato y que, cuando resuelva el
caso, actúe en conciencia. Ni una pista de por dónde debe tirar, de
cuáles son sus sospechas y secretos temores.
A Pastoriza (Valle de Bretoña - Lugo)
Ni siquiera de qué
significa eso de “actuar en conciencia”. Con tan escaso bagaje, el
sabueso y su sombra tiran hacia atrás del hilo, lo que les lleva a los
tiempos de la II Guerra Mundial en los que Galicia era el principal
suministrador del wolframio que Alemania necesitaba desesperadamente
para su industria militar, se había convertido en nido de espías nazis y
británicos, ruta de escape para los judíos que querían emigrar a
América y, tras la contienda, también de los criminales nazis a los que
tramas como Odessa ayudaban a huir de Europa y a rehacer sus vidas en
países como Paraguay, Chile, Brasil, Bolivia y, sobre todo, Argentina.
Rastreando en el pasado de Sandemil, cuya fortuna se fraguó en esos
turbios años con métodos y amistades peligrosos y moralmente
indefendibles, Castro y Conde descubren el nexo que revela hasta qué
punto es cierto que, si la herida es profunda, la venganza se sirve
mejor fría, incluso dejando pasar más de 70 años. No diré más para no
destripar el argumento. Solo que, entre tanto, se hallan algunos
cadáveres, como el de otro detective asesinado en Vigo, y los de dos
ancianos alemanes en Argentina con muestras de un inaudito ensañamiento.
Vigo (Pontevedra)
También entra en escena un tercer detective en cuyo nombre, Manuel
Vázquez Camilleri, homenajea Reigosa a quienes debe considerar dos
maestros de la novela negra, los creadores de Pepe Carvalho y el
comisario Montalbano. El autor mezcla personajes reales e inventados.
Así, su descripción del Vigo en el que coinciden intrigas y redes de
evasión de nazis y judíos procede en gran medida del ex alcalde
socialista de A Coruña Francisco Vázquez y del histórico corresponsal de
Efe en destinos extranjeros como Moscú y Washington Celso Collazo
(fallecido en 2014). El propio Reigosa desarrolló la mayor parte de su
carrera periodística en esa agencia, de la que fue director de
Información.
Vázquez –descrito como el regidor que “renovó y reinventó A Coruña
para bien y para siempre”- recuerda en la novela cómo el compromiso de
Franco con Hitler, pese a su neutralidad oficial, benefició los
intereses y facilitó la acción de los numerosos agentes del Reich en
Galicia. Ese apoyo apenas encubierto no impidió, sin embargo, que los
británicos tejieran su propia red y que tripulaciones de pesqueros y
mercantes de simpatías aliadófilas facilitasen informaciones relevantes
que, por ejemplo, permitieron el hundimiento de varios submarinos
alemanes en la bocana de la ría de Vigo. Ese Vigo, convertido en nido de
espías y escenario de múltiples intrigas, recuerda por momentos a la
Casablanca de Bogart y Bergman y fue eje de una de las principales vías
de escape, primero de los judíos perseguidos y luego, hasta 1950, de los
antiguos perseguidores convertidos en perseguidos tras la derrota, en
lo que se bautizó como ruta de las ratas.
Adolf Hitler y Francisco Franco
Por la ciudad más poblada de Galicia pasaron quizá, dice Vázquez, el ángel de la muerte de Auschwitz, Josef Mengele, y el carnicero de Riga, Eduard Roschman. También, de forma menos encubierta, el jefe de los nazis belgas, León Degrelle, al que el generalísimo
acogió con los brazos abiertos y que, relata Collazo, gozaba de tanta
admiración por parte de Hitler que éste llegó a decirle: “Si yo tuviese
un hijo querría que fuese como usted”. Peor suerte corrió el ex primer
ministro del régimen colaboracionista de Vichy, Pierre Laval, que Franco
entregó a Francia, donde fue juzgado y ejecutado.
El veterano periodista rescata para la novela, aunque sin darle mucha credibilidad, la leyenda que pretende que el führer no
se suicidó en el búnker de Berlín, sino que voló de Austria a
Barcelona, para de ahí trasladarse a Vigo, donde abordó un submarino que
le llevó a la Patagonia. Y recuerda que él mismo vio a sus 18 años, en
septiembre de 1939, la ría de Vigo a rebosar de barcos alemanes, cuando
apenas había comenzado la guerra mundial. Y que Leslie Howard, el Ashley
de Lo que el viento se llevó, convertido en espía o mediador
británico, y que quizá trató de convencer a Franco de que no entrase en
guerra, murió cuando su avión fue derribado por cazas alemanes frente a
las costas gallegas.
Patagonia argentina (Bariloche)
En sentido estricto, no hay en La venganza del difunto
información histórica sobre esa época fascinante que no pueda obtenerse
de otras fuentes. Sin embargo, Reigosa asume el papel del divulgador,
contribuye al conocimiento general de una época fascinante, e introduce
sus aspectos más novelescos con gran habilidad y como parte esencial de
la trama y de la creación de ambientes. Eso sí, afronta el riesgo de que
el contexto supere en ocasiones en interés al argumento.
El viaje de Castro y Conde a Argentina, donde el misterio de los
asesinatos se aclara por fin, sirve al autor para recordar el impacto de
la inmigración de judíos y alemanes a este país, en el que hoy
coexisten sin fricciones apreciables sus nutridas comunidades, partes
importantes del tejido social, cultural y económico. El tiempo lo cura
todo, o casi todo, porque la venganza que articula la trama resiste aquí
al salto de varias generaciones.
Festival nazi en el Luna Park (Buenos Aires - Argentina) el 10-04-1938
El partido nazi llegó a tener en Argentina 70.000 afiliados, el
germanófilo Juan Domingo Perón entregó 2.000 pasaportes en blanco a los
alemanes y, cerca ya del final de la guerra, un submarino alemán llevó
supuestamente al Río de la Plata un tesoro fabuloso para comprar
voluntades y ayudar al asentamiento de quienes tenían mucho que temer de
la victoria aliada y buscaban rehacer su vida al otro lado del
Atlántico.
No es que la trama detectivesca no tenga interés. Lo tiene, y es notable. La venganza del difunto
se sostendría sin esos aditamentos históricos como una buena novela
negra. Pero creo que esa ambición temática, que se sale de los límites
del género, constituye la auténtica seña de identidad de la quinta
entrega de la serie de Castro y Conde.
Parte sustancial de la obra, como de la mayor parte de cuánto ha
escrito Reigosa, es la adoración que éste y sus personajes muestran por
la tierra y el alma gallegas. Se refleja en la omnipresencia que
impregna la descripción de paisajes, piedras, aromas y hasta nieblas; en
la saudade que asalta a sus protagonistas en cuanto salen de
la región; en el orgullo por todo lo que los gallegos, emigrantes casi
por definición y por genética, hicieron al otro lado del charco. También
en esta orilla. Para ellos, lo gallego es lo más, hasta el extremo de
que el autor descubre en la gaita de Carlos Núñez “ecos druídicos de los
Rolling Stones y habilidades sónicas de Jimi Hendrix”. Castro, Conde y
Reigosa son, literalmente, ejemplos de libro de que los gallegos nunca
dejan de serlo por muy lejos que estén de su brumosa tierra.
FUENTE: publico.es El ojo y la lupa Luis Matías López 22/03/2016
Escucho en las noticias televisivas las declaraciones de Ignacio González, presidente del PP madrileño, comparando a los integrantes de las "Marchas de la Dignidad" que se dirigen a Madrid, con los neonazis griegos de Amanecer Dorado, y no puedo reprimir un grito de indignación:
¡Ustedes sí que son nazis!
A un dirigente político que critica las legítimas reivindicaciones del pueblo soberano, aduciendo que:
- "Bajo la apariencia de reivindicar empleo, sanidad o derechos propone un llamamiento a la revolución, a la subversión del
orden constitucional, al incumplimiento de la ley y de los compromisos
internacionales y a tomar la calle".
¿Qué calificativo le darían ustedes?
¿Es que se creen qué por el hecho de haber conseguido mayoría absoluta, están legitimados a hacer lo que les salga de las entrepiernas?:
Beneficiar descaradamente a los poderosos;
Facilitar la labor a las aves de rapiña de los bancos: permitiéndoles, primero que nos roben, luego que paguemos sus deudas, y después que nos desahucien a diestro y siniestro;
Empobrecer aún más a los que menos tienen;
Disparar hasta lo inasumible el índice de paro;
Disminuir los salarios de los trabajadores;
Instaurar un creciente precariedad laboral;
Elevar los precios de los servicios básicos;
Desbaratar la sanidad pública
Manipular políticamente la Justicia Deteriorar la educación y la enseñanza
Congelar el salario mínimo...
¿Y pretende que los ciudadanos nos traguemos toda esa suerte de injusticias, expolios e iniquidades, callados y sin mover un dedo?...
- "Bajo la apariencia de reivindicar empleo, sanidad o derechos propone un llamamiento a la revolución, a la subversión del
orden constitucional, al incumplimiento de la ley y de los compromisos
internacionales y a tomar la calle".